• PERANAN ZAKAT TERHADAP HAM
    PERANAN ZAKAT TERHADAP HAM


    BY: Anas El Malawi








    Pendahuluan





    Islam merupakan satu-satunya agama di dunia yang senantiasa menjaga hak asasi manusia (HAM) umatnya. Hingga jika di sana ada dalil-dalil nash (al Quran dan hadis) yang bertentangan dengan kemaslahatan HAM tersebut, maka yang dikedepankan adalah kemaslahatan HAM-nya. Hal itu bisa dicontohkan dengan dibolehkannya seseorang yang kehabisan bekal di tengah perjalanannya yang sangat jauh untuk memakan bangkai, jika di tempat ia berada tidak ditemukan lagi sesuatu yang dapat dimakan kecuali bangkai tadi.






    HAM tersebut dalam istilah syar'ienya adalah al maqaashid al khamsah (Lima Tujuan Pokok diterapkannya syariat Islam). Yakni menjaga lima hal yang asas dalam kehidupan umat manusia, yaitu menjaga dan melindungi agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Sebagai bukti lain bahwa Islam benar-benar menjaga lima hal pokok tersebut adalah adanya denda atau sangsi bagi setiap orang yang melakukan hal-hal yang membahayakan salah satu dari al maqaashid al khamsah tersebut. Dari sini sudah jelas bahwa di antara fungsi diterapkannya syariat Islam adalah untuk menjaga HAM atau kemaslahatan kehidupan umatnya.









    Di antara kemaslahatan tersebut adalah mengeluarkan zakat (baik zakat fitrah atau zakat mal) yang diwajibkan bagi setiap muslim yang berkemampuan dan telah memenuhi syarat kewajiban zakat. Di mana di samping zakat merupakan kewajiban setiap muslim, di sana ada manfaat yang besar di bidang sosial, yakni mengangkat perekonomian masyarakat. Islam sendiri telah menetapkan golongan-golongan tertentu yang berhak untuk menerima zakat. Di mana golongan-golongan tersebut pada umumnya termasuk orang-orang yang sangat membutuhkannya, yaitu 1). Fakir ( orang yang tidak punya pekerjaan tetap dan tidak mempunyai kekayaan yang cukup untuk kebutuhan sehari-hari ), 2).Miskin (orang yang punya pekerjaan tetap tapi hasilnya tidak mencukupi kebutuhannya sehari-hari), 3). Amil (orang yang bertugas mengumpulkan zakat dan menyalurkannya pada yang berhak yang telah ditetapkan oleh pemerintah), 4).Dzat al Riqab (hamba sahaya), 5). Fi Sabilillah (orang-orang yang berjuang di jalan Allah seperti para tentara perang membela agama Allah, para guru ngaji (yg fakir/miskin), para penuntut ilmu dll),. 6). Al Muallafah Qulubuhum (orang yang baru masuk Islam atau orang kafir yang ada kecondongan hati kepada Islam), 7). Gharim (orang yang banyak hutang demi kemashlahatan individu atau kemashlahatan bersama) dan 8). Ibn Sabil (musafir di jalan kebaikan yang kehabisan bekal di tengah perjalanannya).
















    Adapun pembahasan zakat sangat luas sekali. Di sana para ulama ada yang membahasnya secara tersendiri dalam satu kitab yang sangat tebal. Dan ada juga yang membahas sekilas saja dalam beberapa kitab fikih Islam . Di sini penulis hanya akan mengambil beberapa kesimpulan tentang zakat dari beberapa kitab yang telah dipelajarinya.









    Kewajiban Zakat.











    Setelah umat Islam menyucikan jiwanya dengan menjalani ibadah puasa di bulan suci Ramadhan sebulan penuh, Islam mewajibkan umatnya untuk mengeluarkan zakat fitrah. Di mana sebutan fitrah tersebut adalah suatu pertanda bahwa orang yang telah melaksanakannya akan kembali lagi kepada fitrahnya yang semula, yakni dalam kesucian seperti bayi yang baru lahir. Dari sini bisadikatakan bahwa zakat fitrah berfungsi sebagai penyempurna dalam penyucian jiwa seorang mukmin. Di samping itu, Islam juga mewajibkan umatnya untuk mengeluarkan zakat maal (harta kekayaan). Zakat yang diambil dari orang-orang kaya yang telah memenuhi syarat untuk disalurkan kepada yang berhak Dan bagi mereka yang telah memenuhi syarat-syarat kewajiban zakat, maka ia harus dengan segera mengeluarkannya, tidak boleh ditunda.











    Kewajiban zakat tersebut berdasarkan beberapa ayat dan hadis-hadis shahih. Di sini penulis hanya akan menulis satu ayat dan satu hadis shahih saja yang menerangkan tentang kewajiban zakat tersebut. Sedangkan ayat atau hadis lain yang berkenaan dengan zakat (baik dari segi kata maupun pemahamannya) mungkin hanya berupa petunjuk saja. Dalil tersebut adalah :








    1. Al Quran :








    a. Al Baqarah.43 : "Dan dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat dan ruku'lah bersama dengan orang-orang yang ruku' 9shalat berjamaah)".








    b. Al Baqarah : 83,110,177,267,277.









    c. Al Nisa' : 77,162.









    d. Al Ma'idah : 12, 55.









    e. Al A'raf : 159









    f. Al An'am :141.









    g. Al Taubah : 5,11,34,71,81,103









    h. Al kahfi : 81.









    i. Maryam : 13,31,55.









    j. Al Anbiya' : 73.









    k. Al Hajj : 41,78.









    l. Al Mukminun : 4.









    m. Al Nuur : 37.









    n. Al Naml : 30.









    o. Al ruum : 39.









    p. Luqman : 40.









    q. Fushilat : 7.









    r. Al Mujadalah : 13.









    s. Al muzzammil : 20.









    t. Al bayyinah : 5.

    2. Al hadis :









    a. "Bentengilah harta-harta kalian dengan zakat, dan obatilah orang-orang sakit dari kalian dengan shadaqah, dan hadapilah gejolak malapetaka dengan do'a dan mendekatkan diri kepada Allah (HR. Abu dawud, al thabrani dan al baihaqie).









    b. Hadis-hadis tentang rukun Islam dalam kitab Bukhari, Muslim dan kitab-kitab hadis shahih lainnya.





    Pengertian Zakat






    Zakat secara etimologi berarti berkembang dan tambah (arti ini hanyalah salah satu makna dari beberapa arti yang penulis anggap lebih pas dan mencakup). Secara terminologi zakat adalah mengeluarkan suatu harta tertentu dengan batasan tertentu kepada orang tertentu yang telah mencapai satu nishab dan memenuhi syarat-syaratnya. (lihat fiqh al Ibadaat. Dr. Wahbah Mushtafa al Zuhailie). Namun dalam beberapa ayat dan hadis pemahaman zakat menggunakan istilah "shadaqah".







    Zakat diishtilahkan "shadaqah" karena hal itu akan menunjukkan kesidqian (kebenaran) keimanan pelakunya kepada Sang Khaliq Allah swt. Di mana di sana banyak orang yang enggan untuk mengeluarkan zakat karena ia menganggap harta kekayaan yang dimiliknya tersebut adalah hasil jerih payahnya, dan tidak perlu baginya untuk membaginya dengan orang lain. Namun beda dengan mereka yang memiliki shidq al iman (kebenaran iman). Mereka tidak hanya bersegera mengeluarkan zakat wajib saja, tapi mereka juga bersegera untuk menginfakkan 10% dari setiap harta (rizki) yang baru diterimanya kepada orang yang membutuhkan sebagai pengejawantahan dari ayat "waamma bini'mati rabbika fahadditz".


    Syarat-Syarat Zakat







    Di sana ada beberapa perbedaan pendapat dalam menetapkan syarat-syarat zakat. Dan penulis di sini hanya mengambil sebagiannya saja dan tidak perlu menjelaskan secara detil perbedaan-perbedaan tersebut, karena perbedaan yang ada dalam masalah ini bukan perbedaan yang esensi.

    Syarat-syarat wajib zakat tersebut antaranya :







    1. Islam : Orang kafir tidak wajib mengelurkannya, karena zakat adalah ibadah untuk menyucikan jiwa. Sedangkan orang kafir adalah bukan ahlinya. Jiwa mereka najis dan kotor di hadapan Allah swt.




    2. Merdeka (bukan hamba sahaya).





    3. Adanya barang-barang yang wajib dizakati : yaitu emas, perak, barang tambang, harta temuan, tanaman pertanian, tanaman perkebunan, hewan ternak dan harta kekayaan lainnya.








    4. Genap satu tahun : Hitungannya memakai hitungan bulan (qamarie). Syarat ini untuk selain tanaman pertanian, perkebunan, barang temuan dan barang tambang. Adapun untuk barang-barang tersebut zakatnya ketika panen, atau ketika telah dikeluarkannya hasil temuan atau hasil tambangnya.








    5. Bebas dari hutang : untuk syarat ini kusus bagi mazhab imam Malik.








    Syarat sah zakat








    1. Niat : Tidak diharuskan ketika menyerahkan zakat kepada yang berhak. Niat zakat bisa diwakilkan kepada orang lain.







    2. Dikeluartkan pada waktu di wajibkannya : yakni mulai waktu maghrib terahir dari bulan Ramadhan untuk zakat fitrah. Setelah satu nishab dan satu tahun untuk zakat emas, perak, barang dagangan, dan lain-lain sejenisnya. Setelah panen untuk zakat pertanian dan perkebunan. Setelah dikeluarkan dari tempatnya untuk zakat barang tambang dan barang temuan.








    3. Diberikan kepada orang-orang yang berhak sebagaimana tersebut di atas.









    Jika si pemilik harta tidak memenuhi syarat wajib tersebut, masih bisa dianggap sah zakatnya, tapi jika tidak memenuhi syarat sahnya, maka secara otomatis zakat yang dikeluarkan tidak sah.








    Macam-Macam Zakat




    1. Zakat Fitrah : adalah zakat yang diwajibkan bagi setiap mukmin (mulai bayi yang baru lahir sampai orang yang akan meninggal dunia) setelah sempurna menjalankan ibadah puasa sebulan penuh di bulan suci Ramadhan.. Jika ada bayi lahir sebelum masuk waktu maghrib di hari terahir dari bulan Ramadhan, maka orang tuanya (yang mampu) berkewajiban mengeluarkan zakat fitrah untuk sang bayi tersebut.. Tapi sebaliknya jika bayi tadi lahir setelah shalat ied (ada yang mengatakan setelah masuk waktu shalat isya’), maka ia tidak terkena kewajiban zakat (karena waktu diwajibkan zakat fitrah adalah ketika masuk waktu maghrib terahir dari bulan Ramadhan). Namun jika ada orang meninggal dunia sebelum masuk waktu maghrib, maka ia tidak terkena kewajiban zakat fitrah. Dan sebaliknya, jika ia meninggal setelah shalat ied atau setelah masuk waktu shalat isya’, maka ia terkena kewajiban zakat fitrah.




    2. Zakat Mal (harta) : adalah zakat yang diambil dari harta kekayaan seorang muslim yang sudah memenuhi syarat sebagaimana tersebut di atas. Adapun dalil-dali zakat mal adalah : QS. Al Taubah : 103, Al An’am :141 (untuk zakat pertanian dan perkebunan), al taubah :34 (untuk zakat emas dan perak), al baqarah : 267 (untuk zakat mal lainnya), dan bebarapa hadis shahih di kitab sahih bukhari dan Muslim pada bab zakat.. Dan jenis zakat maal tersebut antara lain:





    a. Al Naqdain (emas dan perak) : diwajibkan mengeluarkan 2,5% darinya setelah mencapai satu tahun (qamarie) dan satu nishab (85 gr untuk emas dan 595 gr untuk perak).








    b. Uang : adalah harta kekayaan yang berupa mata uang tunai yang ada dalam kekuasaannya (genggamannya). Nishabnya disamakan dengan harga nishab emas (harga emas 85 gr) dengan harga pasaran emas di daerah si pemilik berada (berdomisili). Zakatnya = 2,5%.





    c. Mas kawin (mahar) : adalah mahar yang telah diterima oleh mempelai wanita (tidak dihutang) yang sudah mencapai satu nishab (disamakan dengan harga nishab emas) dan sampai satu tahun genap. Zakatnya = 2,5%.





    d. Hasil sewaan : adalah semua penghasilan yang diperoleh dari barang-barang yang disewakan, seperti persewaan rumah, mobil, motor, tanah, pabrik, kebun dll. Wajib zakat setelah sampai satu nishab (disamakan dengan harga nishab emas) dan sampai satu tahun. Dengan catatan hasil sewaan tersebut sudah diterima (tidak dihutangkan). Jika dihutangkan di sana ada perbedaan pendapat. Ada yang mengatakan tidak wajib zakat karena masih belum dimiliki secara sempurna. Ada pula yang mengatakan wajib zakat karena pada dasarnya hasil sewaan yang dihutangkan tersebut adalah kekayaan yang dimiliki oleh sang pemiliknya (sekalipun belum masih dalam hutang tempo) Zakatnya = 2,5%. Jika mempunyai banyak rumah, tanah, mobil atau janis kekayaan lain yang berbentuk benda (bukan uang) yang tidak disewakan dan tidak dipakai untuk kebutuhan sehari-hari pemiliknya, maka harta kekayaan tersebut dimasukkan pada zakat uang dengan cara dikalkulasi dengan harga pasaran setempat waktu itu.





    e. Barang tambang dan barang temuan: adalah zakat yang dikeluarkan dari hasil tambang atau hasil temuan yang telah dikeluarkan dari tempatnya. Untuk nishab barang tambang disamakan dengan harga nishab emas (harga emas 85 gr). Zakatnya = 2,5%. Untuk barang temuan tidak ada nishabnya. Zakatnya = 20%, jika ketika mengeluarkan barang temuan tersebut dari tempatnya tida mengeluarkan biaya apapun, dan 2,5% jika dalam mengluarkannya membutuhkan banyak biaya.





    f. Barang dagangan : adalah zakat yang dikeluarkan dari segala jenis barang yang diperdagangkan. Yakni perdagangan yang membutuhkan modal dan menghasilkan laba. Nishabnya disamakan dengan harga nishab emas. Zakatnya =- 2,5%. Adapun perdagangan yang tidak membutuhkan modal seprti menjualkan barang dagangan milik orang lain,maka tidak kena zakat dagang. Tapi yang kena zakat dagang adalah pemiliknya.





    g. Barang garansi : adalah barang-barang yang dijadikan garansi untuk suatu akad hutang-piutang yang telah mencapai satu nishab (disamakan dengan harga nishab emas). Namun di sana ada perbedaan pendapat. Ada yang mengatakan cukup dizakati satu kali saja selama barang tersebut menjadi barang garansi (pendapat mazhab malikiah). Ada juga yang mengatakan wajib dizakati setiap tahun (pendapat mayoritas ulama).





    h. Saham : adalah zakat yang dikeluarkan dari suatu saham yang sudah menpai satu tahun dan satu nishab (disamakan dengan harga nishab emas). Jika saham tersebut berupa saham perniagaan, maka cara menghitung nishabnya diambil dari modal semula dan ditambahkan laba yang ada.. Jika sahamnya berupa sham sebuah proyek, maka cara menghitung nishabnya diambil dari hasilnya saja. Yakni zakat dikeluarkan setelah dipotong biaya proyek, harga peralatan dan gaji pekerja. Namun jika saham tersebut belum mencapai satu nishab, maka disatukan dengan harta kekayaan (uang) yang ada. Zakatnya = 2,5%.









    i. Tanaman pertanian dan perkebunan : adalah zakat yang diambil dari hasil pertanian dan perkebunan yang dimiliki oleh seorang muslim. Zakat tersebut wajib dikeluarkan setelah panen dan mencapai satu nishab (653 kg). Zakatnya = 10%, jika dalam proses penanaman dan perawatannya mengeluarkan banyak baiaya, dan 20% jika tanpa biaya sama sekali dalam proses perawatan dan penaman tanaman-tanaman tesrebut.









    j. Hewan ternak : adalah zakat yang diambil dari hewan ternak yang telah ditentukan oleh syariat. Hewan-hewan tersebut adalah Unta, Sapi atau Kerbau dan Kambing. Zaktnya dikeluarkan setelah mencapai satu tahun dan satu nishab. Adapun nishab zakat hewan ternak sebgaimana terlampir dalam Table Zakat.









    k. Gaji kerja : adalah zakat yang diambil dari hasil kerja yang telah mencapai satu tahun dan satu nishab (disamakan dengan harga nishab emas 85 gr) setelah dipotong kebutuhan sehari-hari baik yang bersifat primer maupun skunder, bukan yang tersiar.









    Penutup








    Demikian sekilas penjelasan tentang zkat yang bisa penulsi uraikan. Dalam sebagian penjelasan ada dua pendat yang berbeda. Kita bisa mengikuti slah satunya karena dalilnya sama-sama kuatnya. Semoga tulisan yang singkat ini bisa menambah luas kepahaman kita tentang zakat dan semoga bermanfaat bagi setiap pembaca serta semoga uaraian yang singkat ini dijadikan sebagai catatan amal shalih bagi si penulis yang kelak hasilnya akan dituai di aherat nanti.


    REFRENSI :









    1. Al Qur'an al Karim.









    2. Shahih Muslim.









    3. Syarh Shahih Muslim.









    4. Subul al Salam.









    5. Al Mughni.









    6. Mughni al Mukhtaj.









    7. Al Syarh al Shaghir.









    8. Bidayat al Mujtahid.









    9. Fiqh zakat.









    10. Fiqh al Ibadat.









    11. Kamus al Bisri

    more

  • قصّة تمثيليّة
    قصّة تمثيليّة

    تمثّل ما لا ينصرف من الأسماء في تركيب الكلام

    أنس مسعودي الإندونيسي


    ليلا خرجتُ من البيت ماشيا جوعانَ, فمررت بفتاة اسمها ليلى َ, و رأيتها سُكْرى في جانبها رجل سَكرانُ مع الجماعة من الرّجال والنساء الذين يحتفلون بالمخدّرات سكارى في صحراءَ دون مصابيحَ تُضيؤها. وكلّ منهم مثنى مثنى ذكر و أنثى, فأفجأني المنظر, فإنّي رأيت صديقي يزيدَ سكرانَ أيضا معهم, ولم أصدّق هذا المنظر؛ فإنّي عرفت أنّه رجل طيّب حسن في المعاملة, كان ملازما بالمسجد, محبّا لمجلس التّعليم. ولكنّ الآن قد تغيّر الجوّ منعكسا في حياته. فماذا حدث به حتّى وقع في الوادي الأسود هذا؟ هل أصابه شيئ من حوادثَ سوداء أو مشاكلَ حمقاء في حياته لا يتحمّل مسؤوليّته؟ أو أصابه ضغط نفسيّ في ضميره؟ فتساءل قلبي عنه.



    و لكن... لماذا لا يفوّض أموره إلى مدبّر الأمور, الذي يُبليه به؟
    نحن لا نعرف هل المصيبة التي تصيبنا هي بلاء علينا أو بلاء لنا أو تنبيه أو تحذير لنا لنحاسب ما ارتكبناه من الأعمال و ما قلناه و ما سمعناه ممّا لا يرضى عنه ربّنا؟ ألم يتذكّر أنّ الحياة في هذه الدنيا الفانية بلاء؟ كما قال الله تعالى: "تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)" ( الملك: 1- 2). كيف أصبح رجل صالح طالحا؟ وما السرّ في ذلك؟ فلا يعرفه إلاّ الله. والله فعّال لما يريد.
    ثمّ تركتهم سكارى على ما يفعلونه؛ فإنّي حينئذ في حالة مثل حالة أخيرة من حالات مَن رأى منكرا, كما في الحديث "من رأى منكم منكرا فليغيّره بيده, فإن لم يستطع فليغيّره بلسانه, فإن لم يستطع فليغيّره بقلبه,ألا وهو أضعف الإيمان", فلم أجد القدرة في نفسي على تغيير ذلك المنظر ولو بمجرّد كلام, فإنّ بينهم زميلي القريب و صديقي الحميم, وكأنّ لساني حينئذ معقّد لا يَنطِق, ويسكت من كلّ ما يُنطَق. فاتّجهْتُ إلى حانوت من حوانيت    [1] شعبيّة لشراء طعام خفيف و القهوة المحلوبة.



    ثمّ عدتُ رجعا إلى البيت, وفي الطريق التقيت صاحبي أحمدَ, ورأيته حائرا حزينا يلتفت يمينا وشمالا, و كأنّه يبحث عن شيئ ضائع, فسلّمت عليه و سألته: ماذا تبحث عنه صديقي؟ قال: مصيبة ... مصيبة! فقلت: مصيبة؟ ماذا تقصد؟ قال: أختي ... أختي...! وقلت مستفهما منه: ماذا حدث بأختك؟ ولماذا هي؟ قال: أختي في مثل هذا الوقت لم ترجع إلى البيت, والآن ساعة عاشرة, وأنا مسؤول عن سلامتها ومصلحتها على الإطلاق. قلت: كيف كذلك؟ أليست مسؤوليّة الأولاد على الوالدين؟ أين والداك؟ قال لي متأسّفا باكيا: فإنّ والديّ مشغولان بشؤون شغلهما في الشركة. كلاهما يخرجان من البيت صباحا مبكّرا وأنا أحيانا لم أستيقظ, ويرجعان قرب جوف الليل. وفي العطلة يقضيانها مع زملاء الشركة. وهذا حدث منذ كوني في سنّ عشرة و أختي في سبعة حتّى الآن.



    يوما سألت أبي طالبا منه وقت فراغه ليتمشّى معي و أختي إلى مكان مّا: يا أبتاه...! ألم تكن لديك الفرصة لتكون معنا في مناسبة مّا؟ فردّ عليّ غضبانَ يقول: آ بنيّ! لماذا سألتني هكذا؟ أنا أبوك, أعرف ماذا يصلح لك, وكلّ ما فعلته أنا وأمّك لمصلحتك! هكذا كلّما سألته عن ذلك يغضب عليّ, وأنا لا أدري إلى متى يتركنا والدانا؟ والآن هما في السفر خارج البلاد منذ الأسبوع ولم يرجعا حتّى الآن. مهما كانت حاجات ومتطلّبات حياتنا كلّها متوفّرة جاهزة أمامنا, لكن ... أين رحمة الأمّ بنا؟ أين شفقة الأب لنا؟ أين اهتمام الوالدين بأمور حياتنا؟ هل الطفل يستطيع أن يميّز بين الخير والشرّ, بين الحقّ والباطل دون الإرشاد؟ كيف ينمو الطفل متخلّقا متأدّبا من دون اهتمام الوالدين و لا التربية الصحيحة؟ هيهات ... هيهات. َواحزْناه!!! الحياة ..... الحياة.....



    فقلت: اصبر يا صديقي...! ما اسم أختك هذه؟ فإنّي مررت قبل قليل بفتاة تشبهك تماما وَجهاً ثَمّة. قال: اسمها ليلَى. قلت: ليلى...! فأفجأني جوابه, ما ظننتُ أنّ تلك المرأة التي مررت بها سكْرى هي أختُه, فسكتُّ لحظة, فقلت له: عسى الله أن يجعلك صبورا متحمّلا على ما أصابك, فإنّ الله إذا أحبّ عبدا ابتلاه ابتلاء حسنا. فقال لي متبادرا في استفسار: لماذا قلت ذلك؟ ماذا أصابها؟ قلت: إنّي رأيتها مع الجماعة من الرّجال والنّساء, كأنّهم يحتفلون ثمّة في الصّحراء و لكن لم أعتقد انّها أختك. تعال نمشي معا أرافقك إليها لنتأكّد هل هي أختك أم لا, ثمّ مشينا إلى تلك الصحراء.



    وفي الطريق سألته عنها قائلا: يا أحمدُ! أيمكنني أن أعرف كيف كانت أختك؟ هل أصابها ما يجعلها حزينة في حياتها حتّى لم ترجع إلى البيت ليلا مثل الآن؟ منذ متى فعلت ذلك؟ فسكت مدّة, ثمّ قال: هي فعلت منذ رفضت أمّي قبول رجل تحبّه كعضو من أسرتنا. إنّها مولعة به و أرادت أن تتزوّجه, ولكن بعد ما عرفت أمّي أنّ هذا الرجل من أسرة فقيرة - وهو رجل صالح عالم في الدين متخلّق, وأنا أوافقه وأقبل أن يكون من أسرتي-, رفضت وقالت لها أمّي: من اليوم لا تواصلي هذه العلاقة به! أنا لا أرضى أن تعيشي معه, سأبحث لك عن رجل مناسب لك. فاستجابت أختي باكية راجية: أمّاه! كيف أتركه, وأنا أحبّه كلّ الحبّ, كأنّ حياتي متعلّقة به, و كأنّها ستفقد منّي بدونه. فقالت لها: يا ابنتي! أنت لم تكن لديكِ الخبرة أكثر منّي في الحياة. أنا سأبحث لك عن رجل يسرّك في حياتك. فهربت منها أختي و دخلت باكية في الحجرة. فلا تريد الأكل ولا الشرب ولا الخروج حتّى الأسبوع.



    ثمّ خرجتْ يوما من الحجرة ويبدو أنّ الحزن قد ذهب منها, ولكن (استدرك أحمدُ كلامه) قد تغيّرت أحوالها غريبة عنّا حتّى الآن. هكذا... فقلت له: أستغفر الله! إذاً هي تحتاج إلى طبيب الحياة. عسى الله أن يفتح لها قلبها لقبول الهداية والخيرات. ويستحسن أن تمشي بها يوما إلى مكان مّا مريح مُسِرّ لها وينبغي لك أن تراعيها دون تشدّد في أيّامها, وحاولْ أن تُفهِمها أنّ كلّ شيئ يحبّه شخص لا يلزمه أن يملكه, و نحن بشر خلقنا ضعفاء, فعلينا الاختيار و لربّنا الاقتدار وعليه التوكّل.



    ثمّ وصلنا إلى تلك الصحراء التي نقصدها, ورأينا أنّ فيها جماعة لا يزلون يحتفلون بمناسبة العام الجديد المسيحي, فأريتُ أحمدَ تلك الفتاة التي ذكرتها, فأمعن نظره إليها, ولم يصدّق ما رأى من حالة أختها سكرى. فمسك بيدها, فأبت قائلة: من أنت؟ قال لها أحمد: أستغفر الله! أنت لا تعرفينني... هذا لقد تخدّر الأمر. فأجبرها في المشي معه فورا دون كلام إلى بيته. وأنا تركته معها متّجهيَن إلى منزله. ثمّ قام أحمد بمعالجة أخته.



    ثمّ فعل لأخته أحمدُ ما قلت له, ووفّقها الله إلى الرجوع إلى سبيله المستقيم, ثمّ تزوّج بها رجل عالم مدرّس في الجامعة اسمه طلحةُ, وهو تخرّج في جامعة من جامعات القاهرة. ودُعيتُ في يوم عقدها وزفافها, رأيتها مسرورة بزوجها. وحضر أيضا أصدقاء زوجها, فمنهم من جاء من حضرموتَ, اسمه عِمرانُ, و من مكّةَ المكرّمةِ عمرُ, وأصدقاؤه في التدريس يحي, عثمان, حمزة. وكذلك صديقاتها (ليلى) مريم, وسلمى, وزينب, وفاطمة وغيرها, وكثير من أقرباء و زملاء و أصدقاء لهما حضروا في ذلك اليوم. والعقد عقد في مسجد, أكبر مساجد في بلدنا. والذي قام بالعقد هو شيخ من مشايخ مصر جاء في بلدنا لمناسبة ذكرى مولد النبيّ صلى الله عليه و سلّم. وما أحلى قول الشّاعر:
    لا فرح كفرح العَروسْ # و لا وجع كوجع الضُرُوسْ



    التعليقات:
    قال أ. د. عبد الرّحمن علي سليمان في "توضيح المقاصد والمسالك بشرح ألفية ابن مالك: "ما لاينصرف من الأسماء ينقسم إلى قسمين:
    1. ممنوع من الصرف لعلّة واحدة, وهو على نوعين:
    - المختوم بألف التأنيث مقصورة كانت الألف (مثل: ليلى) أو ممدودة (مثل: صحراء), معرفة كان الاسم (مثل: سلمى) او نكرة (ذكرى), مفردا كان (مثل: سكرى) أو جمعا (مثل: سكارى).
    - ما صيغ على وزن صيغة منتهى الجموع (على وزن مفاعل أو مفاعيل) مبدوءا بميم كان الجمع (مثل: مصابيح – مساجد) أو مبدوءا بغيرها (مثل: عناصر- تجارب).



    2. ممنوع من الصرف لعلّّتين (لفظيّة و معنوية), وهو على نوعين:
    - الوصفية مع زيادة الألف والنّون (مثل: سكران- جوعان), أو مع وزن الفعل (مثل: أكبر), أو مع العدل (مثل: مثنى من اثنين-اثنين ).
    - العَلميّة مع زيادة الألف و النّون (مثل: عثمان – عمران- سلمان), أو مع وزن الفعل (مثل: أحمد), أو مع العدل (مثل: عمر؛ من عامر), أو مع التركيب المزجيّ (مثل: حضر موت), أو مع التأنيث (مثل: فاطمة – زينب – حمزة), أو مع العجم (مثل: مريم)



    ويمكننا أن نجمع تلك الأسباب التي تمنع الأسماء من الصرف في بيت واحد, حيث قاله القائل:



    اِجْمعْ وَزِنْ عادلا أنـِّثْ بمعرفة # رَكّبْ و زِدْ عُجْمةً فالوصف قد كمُلا



    يعني: اجعل من موانع الصرف للأسماء جمعا أو ملحقا به على صيغتي "مفاعل و مفاعيل", واجعل منها وزن الفعل, والعدل, و التأنيث (لفظا ومعنى مثل فاطمة-عائشة, أو لفظا فقط دون معنى مثل حمزة - طلحة, أو معنى فقط مثل زينب – مريم, ويدخل فيه المختوم بالألف المقصورة والألف الممدودة مثل ما ذكر), والتركيب المزجيّ, والعجم مع العَلميّة أو مع الوصفيّة.




    التنبيه:
    هذه القصّة خياليّة تمثيليّة غير واقعيّة كتبتها متصوّرا عمّا حدث -ومازال يحدث- في واقع المجتمع حسب ما عرفته. فإذا وجد قارئ اسمَه مكتوبا في هذه القصّة فهو صدفة فقط دون قصد منّي أنّ ذلك الاسم اسم القارئ. فما أسماء في هذه القصّة إلاّ خياليّة.

    [1] . الذي يبيع الأطعمة الشعبية

    more

  • NABI NUH AS BAPAK MANUSIA KEDUA
    NABI NUH AS
    BAPAK MANUSIA KEDUA
    BY: Anas Mas'udi El Malawi



    Pendahuluan


    "Maka aku katakana pada mereka : Mohon ampunlah kepada Tuhanmu! Sesungguhnya Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan mengirimkan hujan yg deras kepadamu, dan membanyakkan harta serta anak-anakmu, dan (juga) menciptakan untukmu kebun-kebun yg di dalamnya terdapat sungai-sungai (yg mengalir)" (QS. 71 : 10-12).




    Dunia adalah rumah ujian bagi umat manusia. Dunia adalah sawah dan ladang aherat. Jika kita menanam kebaikan di dalamnya, kehidupan kita di aherat akan dipenuhi dengan kesenangan dan dihiasi dengan kebahagiaan. Namun jika kita menanam kebathilan dan kemunkaran, akan kita temui kehidupan di aherat sangat panas menyakitkan dan melelahkan, hingga kita kelak berteriak-teriak agar dikembalikan ke dunia dan berjanji akan berbakti pada Tuhan. Namun saat itu keluh kesah sudah tak berarti sama sekali. Hanya amal yg akan menemani kita dan menerangi kehidupan aherat kita.


    Untuk itu, manusia tidak mungkin mampu menghindar dari zig-zag kehidupan dunia yg dipermainkan zaman, jika ia tidak membaca sejarah kaum terdahulu. Sebab manusia adalah anak zaman dan anak lingkungannya. Dengan menelaah sejarah kaum terdahulu dia bisa meniru bagaimana bisa menyelamatkan diri dari panasnya kemelut kehidupan dunia dan terlebih utama bagaimana cara menyelamatkan diri dari keganasan hidup di aherat kelak.


    Dalam kisah nabi Nuh as kita bisa mempelajari banyak hal yg terjadi dalam kehidupan. Kita akan tahu bagaimana kita bergaul dengan sesama? Bagaimana kita berkomunikasi dengan Sang Pencipta alam semesta? Bagaimana cara kita menghadapi problematika kehidupan yg semakin lama semakin memanas dengan api kemungkaran yg merajalela. Di sini kita bisa merenung bersama dan mengambil hikmah dari sejarah nabi Nuh as.



    Mengenal Nabi Nuh AS


    Nabi Nuh adalah bapak manusia kedua setelah Adam as, bahkan bisa dikatakan ia adalah bepak umat muslim kedua. Ia disebut bapak manusia dan umat muslim kedua karena seluruh penduduk bumi hanyut ditelan banjir topan saat itu kecuali 80 orang yg selamt bersama nabi Nuh dalam kapalnya. Bagitu juga ke 80 orang tadi keimanannya semakin kuat dan yakin setelah menyaksikan langsung kekuasaan Allah dan kebenaran ajaran nabi Nuh as. Mereka semakin patuh dan tunduk pada perintah nabi Nuh.

    Nabi Nuh adalah keturunan nabi Adam as yg ke 10, ialah Nuh Ibn Lamik Ibn Mettiusyaleh Ibn Akhnukh (Idris; dlm Islam) Ibn Yarid Ibn Mahlal'il Ibn Qeinan Ibn Anousy Ibn Syits Ibn Adam. Dalam sejarah dikatakan bahwa setelah Nuh lahir, bapaknya (Lamik) hidup selama 595 th, kemudian meninggal pada usia 780 th. Nabi Nus as menikah dengan perempuan dari kerabatnya, yaitu Amdzarah Binti Barakeil Ibn Mihweil Ibn Akhnukh (Idris) Ibn Yarid Ibn Mahlal'il Ibn Qeinan Ibn Anousy Ibn Syits Ibn Adam saat berusia 500 th.

    Nabi Nuh dikaruniai Allah dengan sifat-sifat yang patut dimiliki oleh seorang nabi, fasih dan tegas dalam kata-katanya, bijaksana dan sabar dalam tindak-tanduknya melaksanakan tugas risalahnya kepada kaumnya dengan penuh kesabaran dan kebijaksanaan dengan cara yang lemah lembut mengetuk hati nurani mereka dan kadang kala dengan kata-kata yang tajam dan nada yang kasar bila menghadapi pembesar-pembesar kaumnya yang keras kepala yang enggan menerima hujjah dan dalil-dalil yang dikemukakan kepada mereka yang tidak dapat mereka membantahnya atau mematahkannya.


    Kaum Nabi Nuh


    Nabi Nuh menerima wahyu kenabian dari Allah dalam masa "fatrah" (masa kekosongan) di antara dua rasul. Di mana biasanya manusia secara berangsur-angsur melupakan ajaran agama yang dibawa oleh nabi yang meninggalkan mereka lantas mereka kembali pada syirik meninggalkan amal kebajikan, melakukan kemungkaran dan kemaksiatan di bawah pimpinan Iblis.

    Demikianlah kaum nabi Nuh tidak luput dari perihal tersebut, sehingga ketika nabi Nuh datang di tengah-tengah mereka, mereka sedang menyembah berhala dan patung-patung yang dibuat oleh tangan-tangan mereka sendiri sebagai tuhan-tuhan yang dapat membawa kebaikan dan manfaat serta menolak segala kesengsaraan dan kemalangan.

    Berhala-berhala yang dipertuhankan dan menurut kepercayaan mereka mempunyai kekuatan dan kekuasaan gaib di atas manusia itu diberi beberapa nama kusus menurut kehendak dan selera kebodohan mereka. Kadang-kadang mereka menamakan berhala tersebut dengan nama " Wadd " dan " Suwa' ", kadangkala " Yaghuts " dan bila sudah bosan digantinya dengan nama " Ya'uq " dan " Nasr ". (lihat QS. 71: 23)



    Dakwah Nabi Nuh AS


    Nabi Nuh berdakwah kepada kaumnya yang sudah jauh tersesat oleh iblis dengan bijak dan penuh kesabaran. Ia mengajak mereka meninggalkan syirik dan penyembahan berhala untuk kembali kepada tauhid menyembah Allah SWT Tuhan sekalian alam. Kemudian mengajak mereka untuk melakukan ajaran-ajaran agama yang diwahyukan kepadanya serta meninggalkan kemungkaran dan kemaksiatan yang diajarkan oleh Syaitan dan Iblis.


    Nabi Nuh berupaya menarik perhatian kaumnya dengan mengajak mereka untuk merenungi alam semesta yang diciptakan oleh Allah SWT, melihat langit dengan matahari, bulan dan bintang-bintang yang menghiasinya, bumi dengan kekayaan yang ada di atas dan di bawahnya, beraneka tumbuh-tumbuhan dan air mengalir yang memberi kenikmatan hidup kepada manusia, pergantian malam menjadi siang dan sebaliknya. Di mana semua itu bisa dijadikan bukti dan tanda nyata akan ke-esa-an Allah SWT yang harus disembah dan bukan berhala-berhala yang mereka buat dengan tangan mereka sendiri.


    Di samping itu Nabi Nuh juga memotivasi mereka dengan mengatakan bahwa akan ada ganjaran yang akan diterima oleh manusia bagi setiap amalnya di dunia, yakni surga bagi yg berama baik dan neraka bagi yg melanggar perintah agama, baik melakukan kemungkaran maupun kemaksiatan.


    Mereka bertahun-tahun menyembah berhala dan mengkultuskannya. Mereka sangat yakin bahwa berhala-berhala tersebut bisa mendatangkan keberuntungan dan menolak bahaya serta segala problematika kehidupan mereka adukan pada berhala-berhala tadi. Mereka tidak hentinya menyebut nama-nama berhala tersebut (Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasr). Di mana nama-nama tadi dulunya adalah nama-nama orang salih yg hidup sebelum mereka dan mereka meyakini ornga-orang tadi bisa memberi berkah dalam hidupnya. Hingga sampai mereka mengkultuskan nama-nama itu yg ahirnya dijadikan sebutan bagi nama-nama dewa/berhala mereka.


    Nabi Nuh telah berusaha sekuat tenaganya berdakwah kepada kaumnya dengan segala kebijaksanaan, kecekapan dan kesabaran dalam setiap kesempatan, siang maupun malam dengan cara berbisik-bisik atau cara terang dan terbuka. Namun ternyata hanya sedikit sekali dari kaumnya yang dapat menerima dakwahnya dan mengikuti ajakannya. Menurut beberapa riwayat jumlah mereka tidak lebih dari seratus orang. Ada beberapa riwayat dari sejarawan muslim yg mengatakan bahwa jumlah mereka ada 80 orang yg terdiri dari nabi Nuh, ketiga anaknya (Sam, Ham dan Yafits) beserta isteri-isteri mereka.


    Selain mereka ada 73 orang dari keturunan nabi Sits. Keturunan Qabil dan Habil lenyap tenggelam oleh banjir topan. Mayoritas pengikut nabi Nuh adalah orang-orang miskin yg berkedudukan sosial lemah. Sedangkan orang kaya yg berkedudukan tinggi dan terpandang dalam masyarakat, yang merupakan pembesar-pembesar dan penguasa-penguasa tetap membangkang, tidak mempercayai Nabi Nuh bahkan mengingkari dakwahnya dan sesekali tidak merelakan melepas agamanya dan kepercayaan mereka terhadap berhala-berhala mereka, sampai mereka berusaha dengan mengadakan persekongkolan hendak melumpuhkan dan menggagalkan usaha dakwah Nabi Nuh.


    Dialog Nabi Nuh Dengan Kaumnya


    Kaum nabi Nuh berkata : "Bukankah engkau hanya seorang dari kami dan tidak berbeda dari kami sebagaimana manusia biasa. Jika betul Allah akan mengutuskan seorang rasul yang membawa perintah-Nya, niscaya Allah akan mengutuskan seorang malaikat yang patut kami dengarkan kata-katanya dan kami ikuti ajakannya, bukan manusia biasa seperti engkau yg hanya dapat diikuti orang-orang rendah kedudukan sosialnya seperti para buruh petani dan orang-orang yang tidak berpenghasilan yang bagi kami mereka seperti sampah masyarakat. Pengikut-pengikutmu itu adalah orang-orang yang tidak mempunyai daya fikiran dan ketajaman otak. Mereka mengikutimu secara buta dan tuli tanpa memikirkan dan menimbang masak-masak benar atau tidaknya dakwah dan ajakanmu itu. Coba jika agama yang engkau bawa dan ajaran -ajaran yang engkau ajukan kepada kami itu betul-betul benar, niscaya kamilah yg mengikutimu terlebih dahulu, bukannya orang-orang yang mengemis seperti pengikut-pengikutmu itu. Kami sebagai pemuka-pemuka masyarakat yang pandai berfikir, memiliki kecerdasan otak dan pandangan yang luas dan yang dipandang masyarakat sebagai pemimpin-pemimpinnya, tidaklah mudah kami menerima ajakanmu dan dakwahmu. Engkau tidak mempunyai kelebihan di atas kami tentang soa-soal kemasyarakatan dan pergaulan hidup. Kami jauh lebih pandai dan lebih mengetahui daripada kamu tentang semua hal. Anggapan kami terhadapmu, tidak lain dan tidak bukan, bahwa engkau adalah pendusta belaka".


    Nabi Nuh menjawab ejekan kaumnya tadi seraya berkata : "Adakah engkau mengira bahwa aku dapat memaksa kamu mengikuti ajaranku atau mengira bahwa aku mempunyai kekuasaan untuk menjadikan kamu orang-orang yang beriman jika kamu tetap menolak ajakanku dan tetap menutup mata dan telinga terhadap bukti-bukti kebenaran dakwahku serta tetap mempertahankan pendirianmu yang sesat yang diilhamkan oleh kesombongan dan kecongkakan karena kedudukan dan harta-benda yang kamu miliki. Aku hanya seorang manusia yang mendapat amanah dan diberi tugas oleh Allah untuk menyampaikan risalah-Nya kepada kamu. Jika kamu tetap berkeras kepala dan tidak mau kembali ke jalan yang benar dan menerima agama Allah yang diutuskan-Nya kepadaku, maka terserahlah kepada Allah untuk menentukan hukuman-Nya dan ganjaran-Nya terhadap kamu. Aku hanya pesuruh dan rasul-Nya yang diperintahkan untuk menyampaikan amanah-Nya kepada hamba-hamba-Nya. Dialah yang berkuasa memberi hidayah kepadamu dan mengampuni dosamu atau menurunkan azab dan siksaan-Nya di atas kamu sekalian jika Ia kehendaki. Dia pula yang berkuasa menurunkan siksa dan azab-nya di dunia atau menangguhkannya sampai hari kemudian. Dialah Tuhan pencipta alam semesta ini, Maha Kuasa ,Maha Mengetahui, Maha Pengasih dan Maha Penyayang".


    Mereka menimpali ucapan nabi Nuh dengan mengemukakan syarat berkata : "Wahai Nuh! Jika engkau menghendaki kami mengikutimu dan memberi sokongan semangat kepada kamu dan kepada agama yang engkau bawa, maka jauhkanlah para pengikutmu yang terdiri dari orang-orang petani, buruh dan hamba-hamba sahaya itu. Usirlah mereka dari pengaulanmu karena kami tidak dapat bergaul dengan mereka, duduk berdampingan dengan mereka mengikut cara hidup mereka dan bergabung dengan mereka dalam suatu agama dan kepercayaan. Dan bagaimana kami dapat menerima satu agama yang menyamaratakan para bangsawan dengan orang awam, penguasa dan pembesar dengan buruh-buruhnya dan orang kaya yang berkedudukan dengan orang yang miskin".


    Nabi Nuh menolak pensyaratan kaumnya dan berkata : "Risalah dan agama yang aku bawa adalah untuk semua orang tanpa pengecualian, yang pandai maupun yang bodoh, yang kaya maupun miskin, majikan ataupun buruh ,di antara penguasa dan rakyat biasa semuanya mempunyai kedudukan dan tempat yang sama terhadap agama dan hukum Allah. Andai kata aku memenuhi pensyaratan kamu dan meluluskan keinginanmu menyingkirkan para pengikutku yang setia itu, maka siapakah yang dapat kuharapkan akan meneruskan dakwahku kepada orang ramai dan bagaimana aku sampai hati menjauhkan dariku orang-orang yang telah beriman dan menerima dakwahku dengan penuh keyakinan dan keikhlasan di kala kamu menolaknya serta mengingkarinya, orang-orang yang telah membantuku dalam tugasku di kala kamu menghalangi usahaku dan merintangi dakwahku. Dan bagaimanakah aku dapat mempertanggungjawabkan tindakan pengusiranku kepada mereka terhadap Allah bila mereka mengadu bahwa aku telah membalas kesetiaan dan ketaatan mereka dengan sebaliknya semata-mata untuk memenuhi permintaanmu dan tunduk kepada pensyaratanmu yang tidak wajar dan tidak dpt diterima oleh akal dan fikiran yang sehat. Sesungguhnya kamu adalah orang-orang yang bodoh dan tidak berfikiran sihat".


    Oleh karena merasa tidak berdaya lagi mengingkari kebenaran kata-kata Nabi Nuh dan merasa kehabisan alasan dan hujjah untuk melanjutkan dialog dengan beliau, maka berkatalah mereka: "Wahai Nabi Nuh! Kita telah banyak bermujadalah (adu argument) dan berdebat. Cukup sudah kami berdialog dan mendengar dakwahmu yang sudah menjemukan itu. Kami tetap tidak akan mengikutimu dan tidak akan sesekali melepaskan kepercayaan dan adat-istiadat kami sehingga tidak ada gunanya lagi engkau mengulang-ulangi dakwah dan ajakanmu pada kami. Datangkanlah apa yang benar-benar bisa membuktikan bahwa engkau adalah orang yang menepati janji dan kata-katanya. Kami ingin melihat kebenaran kata-katamu dan ancamanmu dalam kenyataan. Karena kami masih tetap belum mempercayaimu dan tetap meragukan dakwahmu."



    Senjata Pamungkas Nabi Nuh AS

    Setelah berada di tengah-tengah kaumnya selama sembilan ratus lima puluh (950) tahun berdakwah menyampaikan risalah Tuhan, mengajak mereka meninggalkan penyembahan berhala dan kembali menyembah dan beribadah kepada Allah Yang Maha Kuasa, memimpin mereka keluar dari jalan yang sesat dan gelap ke jalan yang benar dan terang, mengajar mereka hukum-hukum syariat dan agama yang diwahyukan oleh Allah kepadanya, mengangkat derajat manusia yang tertindas dan lemah ke tingkat yang sesuai dengan fitrah dan kodratnya dan berusaha menghilangkan sifat-sifat sombong dan congkak yang melekat pada para pembesar kaumnya dan medidik agar mereka hidup saling mengasihi dan menyayangi, tolong-menolong di antara sesama manusia. Namun dalam waktu yang cukup lama itu, nabi Nuh tidak berhasil menyedarkan dan menarik kaumnya untuk mengikuti dan menerima dakwahnya untuk beriman, bertauhid dan beribadah kepada Allah kecuali sekelompok kecil kaumnya yang tidak mencapai seramai seratus orang.


    Walaupun ia telah melakukan tugasnya dengan segala daya-upaya dan usahanya yg sangat maksimal dengan penuh kesabaran dan kesulitan dalam menghadapi penghinaan, ejekan dan cercaan serta makian kaumnya, nabi Nuh tetap berusaha untuk tabah dan bertahan berharap akan datang masanya di mana kaumnya akan sadar dan datang mengakui kebenarannya dan kebenaran dakwahnya. Namun harapan itu hanyalah sebatas harapan, hingga harapan itu makin hari makin berkurang. Sinar iman dan takwa tampak tidak akan bisa menebus ke tembok hati mereka yang telah tertutup rapat oleh ajaran dan bisikan Iblis. Sebagaimana termaktub dalam al Qur\an : "Sesungguhnya tidak akan ada orang dari kaum itu mengikutimu dan beriman padamu kecuali mereka yang telah mengikutimu dan beriman lebih dahulu, maka janganlah engkau bersedih hati karena apa yang mereka perbuatkan".

    Dengan adanya penegasan firman Allah tersebut, lenyaplah sisa harapan Nabi Nuh dari kaumnya dan habislah kesabarannya. Ahirnya nabi Nuh as mengeluarkan ajian pamungkasnya yg berupa doa mustajab memohon kepada Allah agar menurunkan azab-Nya pada kaumnya yang berkepala batu seraya berseru :"Ya Allah! Janganlah Engkau biarkan seorang pun dari orang-orang kafir itu hidup dan tinggal di atas bumi ini. Mareka akan berusaha menyesatkan hamba-hamba-Mu. Jika Engkau biarkan mereka tinggal, mereka tidak akan melahirkan dan menurunkan selain anak-anak yang berbuat maksiat dan anak-anak yang kafir spt.mereka". Doa Nabi Nuh pun dikalbulkan oleh Allah dan tidak perlu lagi menghiraukan kaumnya, karena mereka akan menerima hukuman Allah dengan mati tenggelam. Kemudian nabi Nuh mendapat wahyu untuk membuat kapal sebelum azab diturunkan sebagaimana Allah memberi wahyu pada nabi Luth untuk keluar meninggalkan kampung halamannya sebelum fajar datang agar selamat dari azab tersebut.



    Nabi Nuh AS Membuat Kapal


    Setelah menerima perintah Allah untuk membuat sebuah kapal, segeralah Nabi Nuh mengumpulkan para pengikutnya dan mulai mereka mengumpulkan bahan yang diperlukan untuk maksud tersebut. Kemudian dengan mengambil tempat di luar yg agak jauh dari kota dan keramaiannya mereka dengan rajin dan tekun bekerja siang dan malam menyelesaikan pembuatan kapal yang diperintahkan itu. Walaupun Nabi Nuh telah menjauhi kota dan masyarakatnya, agar dapat bekerja dengan tenang tanpa gangguan untuk menyelesaikan kapalnya, tetap saja ia tidak luput dari ejekan dan cemoohan kaumnya yang kebetulan atau sengaja melalui tempat kerja pembuatan kapal itu. Mereka mengejek dan mengolok-olok dengan mengatakan: "Wahai Nuh! Sejak kapan engkau telah menjadi tukang kayu dan pembuat kapal? Bukankah engkau seorang nabi dan rasul menurut pengakuanmu? Kenapa sekarang menjadi seorang tukang kayu dan pembuat kapal? Dan kapal yang engkau buat itu berada di tempat yang jauh dari air. Apakah kamu berharap kapalmu itu akan ditarik oleh kerbau ataukah mengharap angin yang akan menarik kapalmu ke laut?


    Semua ejekan yang diterima oleh Nabi Nuh disikapi dengan dingin dan tersenyum seraya menjawab:"Baiklah! Tunggu saja saatnya nanti. Jika kamu sekarang mengejek dan mengolok-olok kami, maka akan tibalah masanya kelak bagi kami untuk mengejek kamu dan akan kamu ketahui kelak untuk apa kapal yang kami siapkan ini. Tunggulah saatnya azab dan hukuman Allah yg akan menimpa kamu".



    Banjir Topan Datang


    Setelah selesai dari pembuatan kapal yang merupakan alat pengangkutan laut pertama di dunia, nabi Nuh menerima wahyu dari Allah :"Siap-siaplah engkau dengan kapalmu! Jika tiba perintah-Ku dan terlihat tanda-tanda daripada-Ku, segeralah angkut bersamamu di dalam kapalmu kerabatmu dan bawalah dua pasang dari setiap jenis makhluk yang ada di atas bumi dan berlayarlah dengan izin-Ku".


    Kemudian tercurahlah dari langit dan memancar dari bumi air yang sangat deras dan dahsyat yang dalam sekejap telah menjadi banjir besar melanda seluruh kota dan desa, menggenangi daratan yang rendah maupun yang tinggi sampai mencapai puncak bukit-bukit sehingga tiada tempat berlindung dari air bah yang dahsyat itu kecuali kapal nabi Nuh yang telah terisi penuh dengan para orang mukmin dan pasangan makhluk yang diselamatkan oleh nabi Nuh atas perintah Allah.



    Dengan iringan "Bismillahi majreiha wa mursaha" belayarlah kapal nabi Nuh menyusuri lautan air, menentang angin yang kadang kala lemah lembut dan kadang kala ganas dan ribut. Di kanan kiri kapal terlihat orang-orang kafir bergelut melawan gelombang air yang menggunung berusaha menyelamat diri dari cengkraman maut yang sudah siap menerkam mereka di dalam lipatan gelombang-gelombang itu.




    Putera Nabi Nuh AS, Kan'an Hanyut Ditelan Topan


    Ketika nabi Nuh berada di atas geladak kapal memperhatikan cuaca dan melihat-lihat orang-orang kafir dari kaumnya sedang bergelimpangan di atas permukaan air, tiba-tiba terlihatlah olehnya tubuh putera sulungnya yang bernama "Kan'aan" timbul tenggelam dipermainkan oleh gelombang yang tidak menaruh belas kasihan kepada orang-orang yang sedang menerima hukuman Allah itu.


    Pada saat itu, tanpa disadari, timbullah rasa cinta dan kasih sayang seorang ayah terhadap putera kandungnya yang berada dalam keadaan cemas menghadapi maut ditelan gelombang. Nabi Nuh secara spontan, terdorong oleh suara hati kecilnya berteriak dengan sekuat suaranya memanggil puteranya : "Wahai anakku! Datanglah kemari dan bergabunglah bersama keluargamu. Bertaubatlah engkau dan berimanlah kepada Allah agar engkau selamat dan terhindar dari bahaya maut yang merupakan hukuman Allah".


    Kan'aan, putera Nabi Nuh, yang tersesat dan telah terkena racun rayuan syaitan dan hasutan kaumnya yang sombong dan keras kepala itu menolak dengan keras ajakan dan panggilan ayahnya yang menyayanginya dengan kata-kata yang menentang : "Biarkanlah aku! dan pergilah! Jauhilah aku! Aku tidak sudi berlindung di atas geladak kapalmu, Aku akan dapat menyelamatkan diriku sendiri dengan berlindung di atas bukit yang tidak akan dijangkau oleh air bah ini".

    Nabi Nuh menjawab : "Percayalah bahwa tempat satu-satunya yang dapat menyelamatkan engkau ialah bergabung dengan kami di atas kapal ini. Siapapun tidak akan ada yang dapat melepaskan diri dari hukuman Allah yang telah ditimpakan ini kecuali orang-orang yang memperoleh rahmat dan ampunan-Nya". Setelah Nabi Nuh mengucapkan kata-katanya tenggelamlah Kan'aan disambar gelombang yang ganas dan lenyaplah ia dari pandangan mata ayahnya, tergelincir ke bawah lautan air mengikuti kawan-kawannya dan pembesar-pembesar kaumnya yang durhaka itu.


    Nabi Nuh sedih hati dan berdukacita atas kematian puteranya dalam keadaan kafir tidak beriman dan belum mengenal Allah. Beliau berkeluh-kesah dan berseru kepada Allah : "Ya Tuhanku, sesungguhnya puteraku itu adalah darah dagingku dan ia adalah bagian dari keluargaku dan sesungguhnya janji-Mu adalah janji benar dan Engkaulah Maha Hakim yang Maha Berkuasa". Kamudian Allah berfirman : "Wahai Nuh! Sesungguhnya puteramu itu tidaklah termasuk keluargamu, karena ia telah menyimpang dari ajaranmu, melanggar perintahmu menolak dakwahmu dan mengikuti jejak orang-orang yang kafir daripada kaummu. Hapuslah namanya dari daftar keluargamu. Hanya mereka yang telah menerima dakwahmu dan mengikuti jalanmu serta beriman kepada-Ku yg dapat engkau masukkan dan golongkan ke dalam barisan keluargamu yang telah Aku janjikan perlindungannya dan terjamin keselamatan jiwanya. Adapun orang-orang yang mengingkari risalahmu, mendustakan dakwahmu dan telah mengikuti hawa nafsunya mengikuti tuntutan Iblis, pastilah mereka akan binasa menjalani hukuman yang telah Aku tentukan walau mereka berada dipuncak gunung. Maka janganlah engkau sesekali menanyakan tentang sesuatu yang engkau belum ketahui. Aku ingatkan janganlah engkau sampai tergolong ke dalam golongan orang-orang yang bodoh".


    Nabi Nuh segera sadar setelah menerima teguran dari Allah bahwa cinta kasih sayangnya kepada anaknya telah menjadikan ia lupa akan janji dan ancaman Allah terhadap orang-orang kafir termasuk puteranya sendiri. Ia sadar bahwa ia tersesat pada saat ia memanggil puteranya untuk menyelamatkannya dari bencana banjir yang didorong oleh perasaan naluri darah yang menghubungkannya dengan puteranya padahal sepatutnya cinta dan taat kepada Allah harus mendahului cinta kepada keluarga dan harta-benda. Ia sangat menyesali kelalaian dan kealpaannya itu. Kemudian ia menghadap kepada Allah memohon ampun dan maghfirahnya dengan berseru : "Ya Tuhanku aku berlindung kepada-Mu dari godaan syaitan yang terlaknat. Ampunilah kelalaian dan kealpaanku sehingga aku menanyakan sesuatu yang tidak aku ketahui. Ya Tuhanku! Jika Engkau tidak memberi ampun dan maghfirah serta menurunkan rahmat bagiku, niscaya aku menjadi orang yang rugi".



    Banjir Topan Reda


    Setelah air bah itu mencapai puncak keganasannya dan habis binasalah kaum Nuh yang kafir dan zalim sesuai dengan kehendak dan hukum Allah, surutlah lautan air diserap bumi kemudian bertambatlah kapal Nuh di atas bukit " Judie " dengan iringan perintah Allah kepada Nabi Nuh :"Turunlah wahai Nuh ke darat engkau dan para mukmin yang menyertaimu dengan selamat dilimpahi barakah dan inayah dari sisi-Ku bagimu dan bagi umat yang menyertaimu".


    Ibn Abbas meriwayatkan bahwa setelah nabi Nuh dan kaumnya yg beriman turun dari kapal pada 10 Muharram ('Asyuro'), ia membangun rumah untuk masing-masing pengikutnya sejumlah 80 rumah. Kemudain perkumpulan tersebut dinamakan "Suq Tsamanin" (pasar 80). Semua keturuan Qabil binasa.


    Nabi Nuh saat peristiwa topan berlangsung sampai surutnya berusia 600 tahun dan hidup setelahnya selama 350 tahun. Selama itu ia berdakwah hanya berhasil mengajak 80 orang saja yg kemudian berkembang biak. Semua manusia pasca banjir topan dalam keadaan beriman dan imannya semakin kuat dengan adanya peristiwa tersebut.


    Ajaran Nabi Nuh AS


    Pada masa nabi Nuh as syariat Allah masih sebatas akidah karena populasi penduduk dunia relatif sedikit. Adapun ajaran akidah yg ada pada saat itu adalah :
    1. Peng-esa-an Allah.


    2. Risalah Tuhan.


    3. Hari Ahir.


    4. Hari Kebangkitan.


    5. Hari Perhitungan amal.


    6. Adanya neraka dan kekalnya penghuni di dalamnya.


    7. Adanya surga dan kekalnya penghuni di dalamnya.


    8. Adanya dosa dan balasan.


    9. Istighfar dan Taubat.


    10. Adanya malaikat.


    11. Adanya azab bagi pelaku maksiat.



    Ayat-Ayat Tentang Kisah Nabi Nuh As

    Al-Quran menceritakan kisah Nabi Nuh dalam 43 ayat dari 28 surat, di antaranya surat Nuh dari ayat 1 hingga 28, juga dalam surat "Hud" ayat 27 hingga 48 yang mengisahkan dialog Nabi Nuh dengan kaumnya dan perintah pembuatan kapal serta keadaan banjir yang menimpa di atas mereka. Ayat-ayat tersebut antara lain :


    1. QS. Aly Imran : 33.

    2. QS. Al Nisa' : 163.


    3. QS. Al An\am : 83-84.


    4. QS. Al A'raf : 59-64.


    5. QS. Yunus : 71-73.


    6. QS. Hud : 25-49.


    7. QS. Al Furqan : 37.


    8. QS. Al Anbiya' : 76-77.


    9. QS. Al Syu'ara : 105-122.


    10. QS. Al Ankabut : 14-15.


    11. QS. Al Shaffat : 71-82.


    12. QS. Al Dzariyat : 46.


    13. QS. Nuh : 1-28.


    14. QS. AL Qomar : 9-16.


    15. QS. Al Mukminun : 23-30.


    16. QS. Ghafir : 5-6


    Penutup


    Demikian sejarah nabi Nuh yg dapat penulis uaraikan. Dari sana mungkin bisa kita petik beberapa hikmah bahawa hubungan antara manusia yang terjalin karena ikatan persamaan kepercayaan (iman) atau penamaan aqidah dan pendirian (keyakinan) adalah lebih erat dan lebih berkesan daripada hubungan yang terjalin karena ikatan darah atau kelahiran. Kan'aan, walaupun ia adalah anak kandung Nabi Nuh, oleh Allah s.w.t. dikeluarkan dari bilangan keluarga ayahnya karena ia menganut kepercayaan dan agama berlainan dengan apa yang dianut dan didakwahkan oleh ayahnya sendiri, bahkan ia berada di pihak yang memusuhi dan menentangnya.


    Hal tersebut dapat menguatkan pemahaman firman Allah dalam Al-Quran yang bermaksud :"Sesungguhnya para mukmin itu adalah bersaudara", dan hadis Rasulullah s.a.w.yang artinya : "Tidaklah sempurna iman seseorang kecuali jika ia menyintai saudaranya yang beriman sebagaimana ia menyintai dirinya sendiri", juga peribahasa yang berbunyi : "Adakalanya engkau memperolehi seorang saudara yang tidak dilahirkan oleh ibumu".


    Semoga sejarah tersebut bisa menjadi renungan bagi setiap pembaca dan dapat menambah kesadaran akan beragama hingga termotivasi untuk mengamalkan semua perintah Allah dan menjauhi semua larangan-larangan-Nya. Penulis juga berharap majelis ta'lim ini kelak bisa menjadi seperti kpalnya nabi Nuh yg mampu menyelamatkan jamaah dari ganasnya gelombang kehidupan yg semakin membumbung tinggi, amiiin. Untuk mengahiri tulisan ini penulis ucapkan "Hadaanallahu wa Iyyakum Shirathahul Mustaqim, Shirathal Anbiya\ wal Mursaliin", amiin.





    Refrensi



    1. Al Qur'an al Karim (terjemah).



    2. Qishash al Quran al Karim. Prof. Dr. Fadli Hasan Abbas. Dar al Furqan. Oman-Yordan.



    3. Qishash al Quran al Karim. Muhammad Ahmad Jadd al Maula.



    4. Majma' al Bayan al Hadits, Qishash al Anbiya' fi al Quran al Karim. Samih Athif Zen. Dar al kitab. Lebanon.



    5. Qishash al Anbiya. Ibn Jarir al Thabary. Al Dar al Mishriyyah al Lubnaniyyah.



    6. Al Irtibath al Zamani Bain al Anbiya wa al Rusul. Dr. HM, Washfi.



    7. Beberapa situs Islam;

    more

Langganan: Postingan (Atom)